跑马俗称“跑场子”，是环县社火民俗中最具代表性的艺术形式之一。据初步考证，晚清时期环县就有社火活动，清末民初大盛且有一定的规模。县西北角的车道、毛井、芦家湾、小南沟等地社火受宁夏固原影响，主要的就是跑场子，其中车道代掌村的跑场子社火是民国10年从宁夏同心县豫旺城传入的。 县北跑场子以祛瘟消灾为目的，寄托人们一种向往幸福安康的生活愿望，其活动有严格的仪式程序性，围绕“迎神”、“安神”、“出坛”、“降香”，“禳瘟”、“谢将”、“回坛”、“烧教”等仪式展开祭祀、舞蹈活动。成员中有头旺子，手持伞头，二旺子手持花牌子，头古子2人，持红旗，二古子2人，持花旗，伞灯子2人掌圆伞灯，拉花姊2人掌方斗灯，马牌子2人执马鞭，赖（俗音害）老汉拿烟锅、赖老婆拿笤帚，共14人分列二队。 跑马俗称“跑场子”，是环县社火民俗中最具代表性的艺术形式之一。据初步考证，晚清时期环县就有社火活动，清末民初大盛且有一定的规模。县西北角的车道、毛井、芦家湾、小南沟等地社火受宁夏固原影响，主要的就是跑场子，其中车道代掌村的跑场子社火是民国10年从宁夏同心县豫旺城传入的。 县北跑场子以祛瘟消灾为目的，寄托人们一种向往幸福安康的生活愿望，其活动有严格的仪式程序性，围绕“迎神”、“安神”、“出坛”、“降香”，“禳瘟”、“谢将”、“回坛”、“烧教”等仪式展开祭祀、舞蹈活动。成员中有头旺子，手持伞头，二旺子手持花牌子，头古子2人，持红旗，二古子2人，持花旗，伞灯子2人掌圆伞灯，拉花姊2人掌方斗灯，马牌子2人执马鞭，赖（俗音害）老汉拿烟锅、赖老婆拿笤帚，共14人分列二队。 县南跑马由22人组成，其中马马8人，花灯12人，打秧歌，农村称为“唱秧歌”、“赛秧歌”，由一个领头打着伞、秧歌队扮成各种人物，手拿扇子、手帕、彩绸等道具在锣鼓伴奏下起舞。 环县车道代掌跑场子保留了传统的“打秧歌”、“派秧歌”的古老形式，是秧歌传统表演的活化石。打秧歌是娱神它是社火跑场子结束后，由头旺子（伞头）先唱，后按顺序派由二排旺子、头排古子、二排古子、拉花姊分唱。至今还保留有“太阳出来渐渐高，瞭见我娘家的古树梢，古树梢上锦鸡叫，我受的磨难谁知道”等反映古代劳动妇女心声的歌谣。县南跑马的后半部分一般是轻歌曼舞的“地云子”，与县北“打秧歌”类似。 县北跑场子分大场子和小场子，大场子按“绾簪簪”，“蝎子倒卷尾”、“缠棉花”、“蹬四门”、“里落城”、“外落城”（也叫双辫子）、“单辫子”、“走圆圈”，顺序随鼓点跑碎步，打秧歌、派秧歌结束。正月十五到农家中祛瘟，主人可蒸三十六盏面灯，跑场子万灯。小场子直接从蹬四门开始到“单辫子”、“走圆圈”、“打秧歌”结束。县面跑马有“绕8字”、“蛇摆尾”、“缠棉花”、“跃马”、“跳涧”、“辫蒜”、“花四门”、“五梅花”、“九盏灯”、“十二盏灯”等花样。
农历三月初三,木钵街庙会上“万（音）灯会”仪式 木钵庙会与兴隆山庙会一脉相承，都是无量祖师庙会，木钵庙为兴隆山无量祖师的歇马凉亭。因此，兴隆山庙会上的万灯会与木钵三月三日庙会万灯会一脉相承。万灯会的民间信仰习俗约产生于元末明初。①每年360天，用灯361只，钩城后，通过道士诵经，神仙开路，游客万灯后，一年360天天天平安。取前景平安光明，道路曲折之意。②万灯用八卦中乾坎艮震巽离坤兑8门。乾门为生门，占据西北方向，8门即休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。万灯会由生门入，曲折经历后生门出，祈求一年平安，是人民向往平安、幸福的信仰表现，历经几朝待续至今。 每年农历三月三日晚，举行万灯会。1、钩城用红头绳以八针八方钩成，用灯361盏。2、此灯城设8道门，按奇门遁甲中的8门设置。3、钩城后，抬神架，打醋坛，清静城内。道士阴阳在乾门(生门)诵经，完毕后五色旗、神架前，阴阳道士紧跟，香客绕城三圈，由生门而入。再在生门诵经，后再绕三圈，此三次共绕九圈。锣鼓笙箫铙钹都有，这叫唱灯。凡唱灯香客一年大吉大利，百病不生。如此一小时后，万灯会结束。灯过去用荞面窝窝清油灯，现在多用汽油灯、电灯代替。 伴随的相关民俗活动有: l、香客等参与者忌口七天，不能进生死暗房，记忌葱蒜，这叫忌口； 2、每灯要一个灯竿； 3、阴阳道士举行诵经活动。 参与万灯的人物由阴阳道士班子(正一派)进行主持，其他为当地群众、四路八方的香客、男信士组成。
[2017-09-08]
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